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## Action
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## E-Learning
### Answer
questionOption_2F999EB3_69C0_2105_41C7_3C7EAECDA77A.text = Ahuyentar mosquitos
questionOption_290681B5_69C0_E30D_41BE_DECC5ACFD872.text = Bacinilla
questionOption_2FB598F7_69C0_210C_41CA_B5864072C3E4.text = Calentar la cama
questionOption_29424B56_69C0_270F_41BF_08B02C8DD2F9.text = Carne de vaca
questionOption_28897D8A_69C0_2307_41C5_DD17052867BA.text = Chaquete
questionOption_2CD3D4F5_69C0_E10D_4194_162387A715E2.text = Chocolate
questionOption_2CCADC5B_69C0_2104_41BC_B1F1F2DECEDB.text = Club de fútbol
questionOption_28E5AF2D_69C0_3F1D_41CE_6E1B0F306DD5.text = Damas
questionOption_2881EFEB_6940_7F04_41C9_ECDC4C723570.text = De la canilla
questionOption_28A22691_6940_6105_41C0_BC238AF0D1D9.text = De la lluvia
questionOption_289A3392_6940_6707_41C0_7485C0AF7931.text = Del río
questionOption_281C74EF_69C0_611C_41CA_29B3843D712C.text = Estanislao López
questionOption_28756307_6940_E70C_41D2_F312155521B0.text = Guiso de lentejas
questionOption_282DB00B_69C0_6104_41BF_C553D237D1A7.text = Juan de Garay
questionOption_2BE8F5F4_69C0_2303_41D7_30B9FB8AD78C.text = Letra antigua
questionOption_2860F20E_6940_E11C_41C8_29324F7C0922.text = Locro
questionOption_2834E782_69C0_2F04_41A6_7286C57A1312.text = Ludo
questionOption_2BCD4F89_69C0_1F04_41CD_F6561731BB1D.text = Marca de ganado
questionOption_2CF0AFFB_69C0_FF04_41CA_E14FAB370C4B.text = Mate
questionOption_290623D1_69C0_2705_41DA_49A5F3232E36.text = Maíz
questionOption_287A253E_6940_E37C_41C1_32FFE5724124.text = Olla Podrida
questionOption_2919BD77_69C0_E30C_41AF_A08516BD9FD2.text = Pelela
questionOption_2FA7CBC5_69C0_270C_41D4_471944C06F8E.text = Planchar la ropa
questionOption_2C25E246_69C1_E10C_419D_3296704499F4.text = Pueblos originarios
questionOption_2C3FEF15_69C0_1F0D_41D0_D8B46D3C53D0.text = Rey de España
questionOption_2BC5CD62_69C0_2307_41C2_D6E34019B834.text = Símbolo religioso
questionOption_290FF044_69C0_E103_41D1_1D18AB2D870C.text = Tinaja
questionOption_2C9A3D0C_69C0_E31C_41D7_ECA72DFE994F.text = Té
questionOption_2978F734_69C0_2F0C_41C3_52B0A68ADAEF.text = Zanahoria
questionOption_28C52D2D_69C0_231D_41C3_5CFBFC267787.text = Zapata Gollan
### Qualification
calification_71524934_68EB_F09A_41D6_1F6AAD6EF3F3.text = ¡Bien hecho!
calification_71522934_68EB_F09A_41D8_E440E802C244.text = ¡Excelente!
calification_7152D934_68EB_F09A_41D0_F987436C35D5.text = ¡Experto!
calification_71523934_68EB_F09A_41C8_D86B6889636E.text = ¡Muy bueno!
calification_71525934_68EB_F09A_41A3_4AB4E0CDBEC7.text = ¡Vuelve a intentarlo!
### Question
question_2CA05AF7_69C0_210C_41BC_8765001B96F3.title = ¿A quién representaba esta bandera o estandarte?
question_2A5C463D_69C0_217D_41C2_A61D5B2C3E7B.title = ¿Cuál de estos ingredientes del guiso es originario de América?
question_29D0C860_69C0_2104_41C6_0ACBA331DF60.title = ¿Cómo llamaban a este recipiente para ir al baño de noche?
question_2927F651_69C0_6104_41CB_7A688F85FEB8.title = ¿Cómo se llamaba este juego de mesa?
question_28B06FDC_6940_1F03_41D5_03943CB0E980.title = ¿Cómo se llamaba la comida típica de España que preparaban en esta olla?
question_28CAD9E3_6940_2305_41DA_D925B8FC6BEA.title = ¿De dónde obtenían el agua que guardaban en esta tinaja?
question_28736478_69C0_2104_41AF_9DACF4B924C2.title = ¿Para qué se usaba este objeto de metal?
question_2D7C0937_69C0_230D_41C3_280E642A0F2C.title = ¿Que bebida acostumbraban a tomar en este bernegal?
question_288FBFC6_69C0_1F0C_41B3_99C405092BD1.title = ¿Quién fundó la ciudad de Santa Fe la Vieja en 1573?
question_2BBCB623_69C0_6104_41C7_3933627CFAED.title = ¿Qué significado tiene el dibujo escrito en este papel?
### Question Screen
quizQuestion_7291A8C0_68F5_11FA_41D1_97DBF877EF54.ok = OK
### Report Screen
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Ahora te invitamos a que continúes tu recorrido por Santa Fe La Vieja.
### Score Name
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## Hotspot
### Text
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Auditorio \
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Exterior
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Volver
al Hall
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Auditorio
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Auditorio
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Auditorio
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Museo
y Auditorio
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Casa ambientada
TRIVIA 360
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Vista Aérea
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Vista Aérea
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Vista Aérea
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Vista Aérea
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1572 - Hoy
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al Ingreso
HotspotPanoramaOverlayTextImage_A73AF753_DE83_B81A_41D5_7D24ACF4EF5A.text = Volver
al Ingreso
HotspotPanoramaOverlayTextImage_A73BB772_DE83_B815_41E2_CD3FE07B8C6C.text = Volver
al Ingreso
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1572 - Hoy
HotspotPanoramaOverlayTextImage_A73A0753_DE83_B81A_41E3_123856DA2A9B.text = Iglesia de
San Francisco
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San Francisco
HotspotPanoramaOverlayTextImage_11A0CC06_05A5_20F2_4169_C5CE0A366396.text = Iglesia de \
San Francisco
HotspotPanoramaOverlayTextImage_A73A3753_DE83_B81A_41E8_D33744996391.text = Ingreso al Parque
HotspotPanoramaOverlayTextImage_A73BB751_DE83_B816_41BF_21F0D71A2AC6.text = Vista Aérea
HotspotPanoramaOverlayTextImage_1081A4EB_06A5_6555_418F_F7A68F951A58.text = Auditorio
HotspotPanoramaOverlayTextImage_11217D60_05A3_232D_4180_C6AD7836C95A.text = Auditorio
HotspotPanoramaOverlayTextImage_11444BD0_05A7_276D_4195_701B7B9EFE56.text = Auditorio
HotspotPanoramaOverlayTextImage_10E7ED28_05AD_633D_4192_75DF0A76AF4B.text = Auditorio
HotspotPanoramaOverlayTextImage_A73A1753_DE83_B81A_41E2_B3944884C06C.text = Casa Ambientada
HotspotPanoramaOverlayTextImage_1692BF70_05A6_FF2E_4184_A0CE6304D365.text = Casa Ambientada \
TRIVIA 360
HotspotPanoramaOverlayTextImage_118E013F_05E2_E313_4192_E27B3662B1A9.text = Casa Ambientada
HotspotPanoramaOverlayTextImage_13E0CFC6_0662_E35E_4175_B651B62A05CF.text = Exterior
HotspotPanoramaOverlayTextImage_11819C4D_05E5_2176_4177_4C3140307536.text = Iglesia de \
San Francisco
HotspotPanoramaOverlayTextImage_11A01C95_059D_2117_4194_1389FF084AFA.text = Ingreso al Parque
HotspotPanoramaOverlayTextImage_1654B7B5_05A3_6F16_418E_BB019918EEF7.text = Museo \
y Auditorio
HotspotPanoramaOverlayTextImage_A73A2753_DE83_B81A_41D6_7F4279B2C74C.text = Museo y Auditorio
HotspotPanoramaOverlayTextImage_11C02FE3_05E5_7F33_415A_DBBCE98F088F.text = Museo y Auditorio
HotspotPanoramaOverlayTextImage_A73A7753_DE83_B81A_41E6_5AF1E5321A3D.text = T R I V I A 3 6 0
HotspotPanoramaOverlayTextImage_11FC7DF6_05BD_2312_4189_7CA29D6E89C6.text = Vista \
Aérea
HotspotPanoramaOverlayTextImage_11A1097C_05A5_6315_4183_805928754664.text = Vista Aérea
HotspotPanoramaOverlayTextImage_118E6DB3_059F_6312_4197_4FB683C30224.text = Vista Aérea
HotspotPanoramaOverlayTextImage_1199BFC9_0666_E352_418A_0B478DFFE515.text = Vista Aérea
HotspotPanoramaOverlayTextImage_107D72F2_05A3_E12D_4182_A52C4EE6FE3E.text = Vista Aérea
HotspotPanoramaOverlayTextImage_176AF271_059E_E12F_418A_369357D24B1C.text = Vista Aérea
HotspotPanoramaOverlayTextImage_1360C91F_0667_ECED_418A_CC6CC1ED576F.text = Volver \
al Ingreso
HotspotPanoramaOverlayTextImage_1081E533_05A5_6312_4157_B0D60F77BDC7.text = Volver al \
Ingreso
HotspotPanoramaOverlayTextImage_13959E42_066E_E556_4195_72846D63A91E.text = Volver al Hall
HotspotPanoramaOverlayTextImage_106BCA1F_05A5_2113_4192_A5D3BCC39834.text = Volver al Ingreso
### Tooltip
overlay_55E18156_1AB3_FDE9_41B9_C70A78DCCA2E.toolTip = CLICK PARA VER VIDEO
overlay_E67EB20A_A9CB_224C_414F_5AC50C763DA6.toolTip = CLICK PARA VER VIDEO \
HotspotPanoramaOverlayArea_653CC667_7ECB_B722_41B9_28264549F626.toolTip = VER VIDEO
## Media
### Audio
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IGLESIA COMPAñía DE JESÚS.
A mediados de 1610 llegan a Santa Fe dos jesuitas, el Padre Francisco del Valle y el Hermano Juan de Sigordia y se ponen a trabajar en la edificación de su iglesia. Para ello compran un sitio de media manzana, con frente a la Plaza y espaldas a la barranca del río, lindero con la casa de Hernandarias de Saavedra.
Junto a la iglesia funcionó una escuela, y desde 1615 un Colegio de estudios secundarios. El templo tenía una puerta traviesa hacia la calle lateral del norte y otra hacia el patio del Colegio. Uno de los altares estaba dedicado a Nuestra Señora de la Limpia Concepción, allí se veneraba a la Virgen en un cuadro pintado por el Hermano Luis Berger.
El 9 de mayo de 1636 este cuadro sudó milagrosamente dando origen a la devoción santafesina de Nuestra Señora de los Milagros. Este cuadro aún se conserva en la iglesia de los Jesuitas en la ciudad de Santa Fe de la Vera Cruz.
Línea de tiempo - Santa Fe La Vieja
CASA AMBIENTADA DE VERA MUXICA.
Es un espacio ambientado interactivo que recrea una casa principal en Santa Fe la Vieja durante la primera mitad del siglo XVII.
La visita a la casa ofrece un recorrido por el pasado que permite la observación de réplicas de los diversos elementos materiales que se utilizaban para equipar e iluminar los espacios, consumir, vestirse y proveer de todo lo necesario para la vida doméstica, apoyado por un sistema de iluminación y sonido que reproduce diálogos entre habitantes permanentes y circunstanciales de la casa.
Esta construcción es el resultado de un emprendimiento de la Asociación Amigos de Santa Fe la Vieja que gestionó los fondos necesarios ante la Fundación Rafael del Pino (España), institución que la ha financiado en homenaje a doña Rafaela de Vera Muxica, virreina del Río de la Plata, cuyos ascendientes vivieron en Santa Fe desde los tiempos de Santa Fe la Vieja.
LA IdeNTIDAD DEL SITIO Y LA POLÉMICA.
Después de 1950 se desata una polémica que tuvo difusión en la prensa y que duraría varios años, cuando se hacen públicas las afirmaciones del Ing. Nicanor Alurralde contradiciendo la tesis de autenticidad del hallazgo de la primitiva Santa Fe.
Pero Zapata Gollan contaba para la identidad del sitio, con la localización en perfecta concordancia con el nuevo emplazamiento de Santa Fe de la Vera Cruz y también con el conjunto de monedas y medallas exhumadas que permitieron al numismático Humberto Burzio, afirmar que las mismas pertenecían a la época en que Santa Fe estuvo en su primer asentamiento. Además, por medio de sus trabajos historiográficos los ingenieros Augusto Fernández Díaz y Víctor Nícoli, apoyaron a Zapata Gollan.
Finalmente, en 1951 la Sociedad Argentina de Antropología y en 1952 la Academia Nacional de la Historia se expidieron sobre el tema abalando la autenticidad del hallazgo de Zapata Gollan. El 25 de marzo de 1957 se declara a Santa Fe la Vieja Monumento Histórico Nacional.
Línea de tiempo - Santa Fe La Vieja
PARROQUIA DE TODOS LOS SANTOS.
Juan de Garay le asigno un solar a la Iglesia Parroquial o Matriz frente a la plaza.
En el acta fundacional Garay pone a la Iglesia parroquial bajo la advocación de Todos los Santos.
Al excavarse Santa Fe la Vieja se localizaron los restos de la Iglesia Matriz, que, a causa de la erosión del río, estaban ya al borde de la barranca, posteriormente estos restos se perdieron definitivamente por la misma causa.
CASA DE DOñA MARÍA DE LUjÁN.
La casa del maestro Pedro Rodriguez de Cabrera es conocida como de Doña María de Luján quien fue su primer propietaria. Esta vivienda es una de las dos estructuras de arquitectura doméstica que tienen forma de L, mediante dos tiras de habitaciones dispuestas en forma perpendicular entre sí. Todas las demás viviendas de Santa Fe la Vieja tienen forma de tiras orientadas de Norte a Sur.
IGLESIA COMPAñía DE JESÚS.
A mediados de 1610 llegan a Santa Fe dos jesuitas, el Padre Francisco del Valle y el Hermano Juan de Sigordia y se ponen a trabajar en la edificación de su iglesia. Para ello compran un sitio de media manzana, con frente a la Plaza y espaldas a la barranca del río, lindero con la casa de Hernandarias de Saavedra.
Junto a la iglesia funcionó una escuela, y desde 1615 un Colegio de estudios secundarios. El templo tenía una puerta traviesa hacia la calle lateral del norte y otra hacia el patio del Colegio. Uno de los altares estaba dedicado a Nuestra Señora de la Limpia Concepción, allí se veneraba a la Virgen en un cuadro pintado por el Hermano Luis Berger.
El 9 de mayo de 1636 este cuadro sudó milagrosamente dando origen a la devoción santafesina de Nuestra Señora de los Milagros. Este cuadro aún se conserva en la iglesia de los Jesuitas en la ciudad de Santa Fe de la Vera Cruz.
PARROQUIA DE TODOS LOS SANTOS /
IGLESIA MATRIZ.
Juan de Garay le asigno un solar a la Iglesia Parroquial o Matriz frente a la plaza.
En el acta fundacional Garay pone a la Iglesia parroquial bajo la advocación de Todos los Santos.
Al excavarse Santa Fe la Vieja se localizaron los restos de la Iglesia Matriz, que, a causa de la erosión del río, estaban ya al borde de la barranca, posteriormente estos restos se perdieron definitivamente por la misma causa.
CASA DE DOñA MARÍA DE LUjÁN.
La casa del maestro Pedro Rodriguez de Cabrera es conocida como de Doña María de Luján quien fue su primer propietaria. Esta vivienda es una de las dos estructuras de arquitectura doméstica que tienen forma de L, mediante dos tiras de habitaciones dispuestas en forma perpendicular entre sí. Todas las demás viviendas de Santa Fe la Vieja tienen forma de tiras orientadas de Norte a Sur.
BERNEGAL.
Los ejemplares de bernegal recuperados en las excavaciones de Santa Fe la Vieja fueron asociados por Zapata Gollan con la costumbre de tomar una infusión de yerba mate que tenían los guaraníes y que fue adoptada por los españoles. Los bernegales de Santa Fe la Vieja son una especie de tazón oval de cerámica con bordes ondulados con forma de media calabaza. Precisamente los guaraníes lo bebían en una calabaza que pasaba por boca de todos. A los españoles les habría causado repulsión beberlo de esta manera y entonces introdujeron una serie de transformaciones. Primero, la adopción de un recipiente de cerámica para beberlo, que era de manufactura guaraní, como otros contenedores que también se usaban en las viviendas hispano-criollas. Y además inventaron un “apartador”, una especie de cuchara de metal plana, que se utilizaba para detener la yerba molida y tomar el líquido.
Dice Zapata Gollan que además del "bernegal", que desempeñó las funciones de la calabaza grande (Cucurbita moschata) entre ciertas clases sociales dentro del ambiente urbano, se introduce el uso del mate o calabaza pequeña (Lagenaria vulgaris), de la que toma el nombre no sólo la yerba paracuaria de los jesuitas (Ilex paraguariensis), sino también su infusión. Los españoles habrían usado el bernegal y el apartador para preparar la infusión, y el mate y la bombilla para beberla, hasta que finalmente se abandonó el uso del bernegal.
Los bernegales encontrados en Santa Fe la Vieja representan en el nuevo mundo colonial, la creación de nuevos objetos de manufactura indígena con influencias hispanas, pero también la adopción de productos y costumbres americanas por parte de los europeos que vivían en Santa Fe la Vieja.
La especie yerba mate (Ilex paraguariensis) es nativa de las regiones subtropicales de Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay. Santa Fe la Vieja fue una ciudad muy importante en el comercio de este producto. Actuaba como eje articulador entre Buenos Aires, el Paraguay, el Tucumán, gracias a su carácter portuario como por los caminos y rutas que permitían el tráfico de mercancías, ganados y yerba mate hacia el Perú.
BOTIJAS.
Las Botijas fueron el contenedor comercial más utilizado para almacenar y transportar mercancías en los barcos hacia las colonias (como aceite de oliva, vino u otro tipo de sustancias líquidas y sólidas) donde continuaban en uso. Producidas en Sevilla, se conocen como “botijas peruleras” desde el año 1542, ya que su destino era Perú.
Aunque se confeccionaron con distintas capacidades y morforlogías, se trata siempre de recipientes de forma oval alargada o redonda, con base curva inestable y con boca estrecha, que se sellaba con corcho y yeso para proteger su contenido de derrames o sustracciones. Por lo general tenían vidriado en su interior cuando estaban destinadas al transporte de líquidos.
Suelen tener marcas estampadas o incisas que servían para identificar a su propietario tanto en el puerto de embarque como en el destino.
En Santa Fe La Vieja se encontró un fragmento de gollete con la sigla IHS incisa. La utilización de signos cristianos era habitual con el fin de que protegiesen a la mercancía de los peligros del viaje, ya sea naufragios o piratería.
CERÁMICA GOYA MALABRIGO.
Este tipo de alfarería es característico de los pueblos originarios que habitaron el río Paraná desde hace aproximadamente 2000 años antes del presente, conocidos para la arqueología como entidad arqueológica Goya-Malabrigo.
En el siglo XVI cuando los colonizadores españoles llegaron a esta región, se encontraron con estas sociedades a quienes describieron en sus documentos con los nombres de chanás, timbúes, caracaráes, corondás, mocoretás, quiloazas, calchines y colastinés.
Los contenedores cerámicos constituyen el único registro material -que perdura hasta nuestros días- en el que las sociedades plasmaron sus representaciones simbólicas y sus manifestaciones artísticas.
Mediante el modelado y técnicas de decoración incisas realizaron figuras de animales y humanas que formaban parte de los contenedores. Se ubicaban en las vasijas como apéndices o en las paredes externas de las mismas. Pueden haber cumplido la función de asas de los recipientes, de picos vertedores o simplemente tenían un carácter decorativo.
Los apéndices pueden ser siluetas bidimensionales o modelados tridimensionales. Aparecen principalmente en fuentes, ollas globulares y campanas.
La presencia de estos apéndices en el sitio Santa Fe la Vieja se relaciona tanto con instalación de la ciudad sobre un asentamiento indígena previo así como con el sometimiento e integración de estos grupos al espacio de dominación colonial ocupados en el servicio de las casas de sus vecinos.
EL SITIO ARQUEOLÓGICO.
Santa Fe la Vieja fue abandonada por sus antiguos pobladores a mediados del siglo XVII. Recién en el año 1949 en campos de cultivo de la Colonia Cayasta, Agustín Zapata Gollan –Director del Departamento de Estudios Etnográficos y Coloniales- localizó y excavó las ruinas de Santa Fe la Vieja, de la que se conservan dos tercios de la traza urbana original, que fue parcialmente erosionada por el río San Javier.
Zapata Gollan localizó 79 estructuras de tapia de las antiguas viviendas, iglesias y cabildo, asociadas a restos arqueológicos de cerámica, metal, vidrio y hueso, utilizados y consumidos por los santafesinos entre 1573 y 1660. Actualmente es un Parque Arqueológico que conserva los restos de la antigua ciudad y está abierto a la visita.
La colección arqueológica incluye: 49.000 artefactos inventariados (principalmente de cerámica) en Museo Etnográfico y Museo de sitio.
IGLESIA DE SAN FRANCISCO.
De las seis iglesias que existieron en Santa Fe la Vieja, tres han desaparecido (la parroquia de españoles, la de San Roque y la Compañía de Jesús) y se conservan otras tres: San Francisco, La Merced, y Santo Domingo.
La principal de todas, por su significación y envergadura, y además la única de la que se ha excavado también su convento, es la que perteneció a la orden fransciscana. Se trata de un espacio importante, definido por una sola nave y planta rectangular, precedido por un pórtico en el que los muros laterales avanzan sobre la fachada ofreciendo el resguardo del tejado sobre parte del atrio.
El visitante se impacta por este conjunto y, también, por la presentación museográfica que replica las sepulturas de los vecinos y religiosos que allí fueron enterrados.
A través de los testamentos, Zapata Gollan pudo establecer la identidad de tres enterratorios importantes. Cerca de la puerta de ingreso, el del presbítero Juan Bautista Centurión enterrado junto a su padre Juan de Bernardo, uno de los vecinos fundadores de Santa Fe, y de su madre. En el privilegiado lugar de la capilla mayor, en la parte central: Alonso Fernández Montiel el mozo y su hija Jerónima. Muy próximo a este último, del lado del Evangelio, el sepulcro de doña Jerónima de Contreras, la hija del fundador de la ciudad, y su marido Hernandarias de Saavedra, primer gobernador criollo del Río de la Plata.
INGRESO AL PARQUE.
Este es el punto de inicio del recorrido por el Parque Arqueológico Santa Fe la Vieja.
Uno de los bustos de la plaza recuerda a Juan de Garay, fundador de la ciudad. A su derecha, se encuentran inscriptos en marmol, los nombres de los integrantes de la expedición fundadora que se convirtieron en los primeros vecinos de Santa Fe el domingo 15 de noviembre de 1573. El otro busto conmemora a Agustín Zapata Gollan, quien en 1949 descubrió las ruinas de la vieja ciudad y fue su principal investigador.
Cuatro siglos atrás, la calle que corre de norte a sur, era el límite oeste de la traza urbana, mientras que la calle que corre hacia el río, en el este, entraba a la ciudad en dirección a la Plaza.
Cuando Zapata Gollan comenzó las excavaciones, estas tierras estaban ocupadas por dos chacras de la Colonia Cayastá que fueron expropiadas por el gobierno de la Provincia para permitir que los restos de la vieja ciudad pudieran ser investigados, conservados y abiertos al público.
Desde 1940 el sitio fue considerado como “Lugar Histórico Nacional”, tal como lo señala el monolito de granito ubicado cerca del pórtico. Pero en 1957, como consecuencia del descubrimiento de Santa Fe la Vieja, fue declarado “Monumento Histórico Nacional”.
El memorial de los fundadores, emplazado en la torre de ingreso al Parque Arqueológico, alberga los restos óseos hallados en las ruinas de las Iglesia de San Francisco, Santo Domingo y La Merced.
JARRA.
Este tipo de contenedores utilizados para servir líquidos formaban parte de la vajilla de las familias españolas y respondía a las prácticas de consumo que trajeron los europeos a América.
En las excavaciones de Santa Fe la Vieja se han recuperado jarras, en su mayoría de manufactura indígena local y en menor medida vidriadas o de mayólica. Las jarras fabricadas con técnicas indígenas guaraníes forman parte de un conjunto de artefactos hispano-indígenas, también denominada cerámica colonial (Zorzi y Agnolin 2013), híbrida (Card 2013) o criolla (Linero Baroni 2001), que se caracteriza por la presencia de formas y motivos decorativos de influencia europea pero fabricados con técnicas alfareras locales. La mayoría de estas jarras están pintadas con engobe rojo, algunas tienen motivos pintados en líneas blancas, incisiones o punteados y otras tienen el cuerpo modelado con los gallonados característicos de las jarras de plata europeas, que seguramente también estuvieron presentes en algunas viviendas.
Los artefactos hispano indígena dan cuenta un nuevo tipo de alfarería que surge en el contexto colonial y que responde a un modo de vida europeo implantado en América, pero también es una evidencia de la continuidad y transformación de las prácticas alfareras indígenas que sobrevivieron al colonialismo español.
Juan de Garay.
Juan de Garay, de origen vizcaíno, nacido en la aldea de Villalba de Losa, arribó al Perú en 1545, acompañando a su tío, el licenciado Pedro de Zárate. Participó en la fundación de Santa Cruz de la Sierra. Desde Asunción bajó al Paraná y el 15 de noviembre de 1573 fundó Santa Fe (el primer asentamiento urbano formal del Río de la Plata).
En 1580 fundó Buenos Aires con el objetivo de completar su política de "abrir puertas a la tierra".
En 1583, mientras regresaba a Santa Fe desde Buenos Aires, fue sorprendido y muerto por un grupo de aborígenes.
LA FUNDACIÓN DE SANTA FE.
Santa Fe fue fundada el 15 de noviembre de 1573 por Juan de Garay en tierra de calchines y mocoretás, como primera etapa de la política de abrir puertas a la tierra y con el objetivo de romper el aislamiento de los españoles del Paraguay, establecidos allí desde el abandono de la primera Buenos Aires ocurrido en 1537.
El lugar elegido para fundar Santa Fe, sobre uno de los brazos del río Paraná, aseguraba a los recursos necesarios para la subsistencia de los pobladores.
Su localización, además, la convertía en una encrucijada de caminos fluviales y terrestres, nudo que permitía sortear los inconvenientes del Chaco y comunicar al Paraguay con la salida al Río de la Plata y con el Perú.
La conquista implicó la definición de un nuevo orden, el sometimiento de los pueblos originarios mediante la posesión de sus tierras, el control político administrativo de los territorios y la imposición de nuevas pautas culturales y religiosas.
La ciudad perduró aquí hasta 1660, cuando fue abandona y trasladada al actual emplazamiento, Santa Fe de la Vera Cruz.
LA LOCALIZACIÓN DEL SITIO.
“El descubrimiento de las tres iglesias, en perfecta concordancia con la localización que habían tenido en la ciudad nueva fue uno de los principales argumentos que le permitieron probar la identidad de lo descubierto".
Luis María Calvo.
En 1949, Agustín Zapata Gollan inició las excavaciones en el objetivo de ubicar el sitio donde se había fundado la ciudad de Santa Fe en 1573, cumplimentando lo dispuesto por la ley provincial N º 3361/48. La localización del sitio no fue casual, Zapata Gollan conocía tesis precursoras de otros historiadores y tradiciones orales que ubicaban a Santa Fe la Vieja en ese lugar. Los vecinos le relataban que sus antepasados habían alcanzado a ver restos de muros y que, al arar la tierra o en los derrumbes de la barranca, encontraban objetos antiguos.
En julio de 1949 Zapata Gollan comenzó sus excavaciones en el sitio donde se levantaba “el monolito”, un pilar conmemorativo levantado en 1923 con una placa colocada por el gobernador Mosca, en homenaje a Juan de Garay, junto a una inscripción que recordaba el Milagro de la Virgen, ocurrido allí en 1636 y otra de 1939 del gobernador Manuel María de Iriondo.
El 4 de noviembre de 1949 Zapata Gollan comunica a las autoridades provinciales el hallazgo de las ruinas del templo de San Francisco. Ese mismo mes la Comisión Nacional de Museos, Monumentos y Lugares Históricos coloca en el sitio donde se realizaban las excavaciones un nuevo monolito de granito indicando el carácter de Lugar Histórico Nacional del emplazamiento de la primitiva ciudad de Santa Fe.
LA SOCIEDAD SANTAFESINA.
En Santa Fe convivieron diferentes grupos étnicos de origen americano, europeo y africano, en el contexto de la conquista y colonización española en América, lo que dio lugar a una sociedad compleja y multicultural, organizada bajo el modelo y con hegemonía del componente hispánico.
Europeos, criollos y guaraníes.
El componente de población “blanca” de la ciudad estuvo constituido mayoritariamente por europeos que habían conquistado las Indias y por sus hijos americanos. Eran soldados desocupados, hijos segundones, perseguidos por la justicia o personajes deseosos de ascenso socio-económico rápido, que ya no encontraban cabida en un continente empobrecido y asolado por las guerras. Algunos de ellos, como Juan de Garay, habían l legado muy jóvenes, casi adolescentes, en compañía de algún pariente.
El grupo inicial de pobladores de Santa Fe se conformó con los expedicionarios (siete españoles y sesenta y nueve mancebos) que acompañaron a Garay en la fundación de la ciudad. Más tarde se incorporaron otros españoles y también portugueses. Junto con la expedición fundadora también vivieron guaraníes del Paraguay que ya habían convivido con los españoles en Asunción.
Los africanos.
En Santa Fe vivió un gran número de personas de origen africano en situación de esclavitud. Eran originarios de Angola, Costa de Marfil y Cabo Verde, donde eran vendidos como prisioneros de guerra por los jefes tribales o capturados en expediciones por esclavistas árabes. Eran forzados a viajar en barcos fletados por España, Portugal, Inglaterra u Holanda. Los que llegaron a Santa Fe fueron introducidos desde Buenos Aires o el Brasil. Su presencia en la sociedad santafesina se documenta desde la segunda década del siglo XVII.
LAS SOCIEDADES ORIGINARIAS.
Al momento de la llegada de los españoles, el área que más tarde ocupó el territorio santafesino se encontraba poblada por distintos grupos étnicos cuyos territorios se extendían por las llanuras pampeana y chaqueña, y las costas del río Paraná.
La región donde se asentó Santa Fe estaba poblada desde hace al menos 3.000 años por sociedades cazadoras-recolectoras y horticultoras, que vivían en el ámbito del río Paraná.
Los primeros grupos colonizadores españoles que llegaron a la región se encontraron con un territorio habitado por diferentes grupos, registrados en las crónicas europeas con los nombres de chanás, timbúes, corondás, mocoretás, quiloazas, calchines, colastinés y querandíes.
Las poblaciones originarias del Paraná fueron sometidas y reducidas o incorporadas como indios de encomienda.
Otros grupos cazadores recolectores conocidos como abipones, mocovíes y tobas habitaban en la región chaqueña. Los pueblos de la región chaqueña defendieron su territorio y atacaron constantemente la ciudad de Santa Fe hasta el momento de su traslado. La adopción del caballo transformó su estrategia de ocupación territorial brindándole una mayor movilidad.
MAYÓLICA.
El establecimiento de una sociedad colonial en América a mediados del siglo XVI dio lugar a la demanda de importación de productos y de una amplia variedad de bienes en el deseo de reproducir los modos de vida característicos del occidente europeo. Como el resto de las colonias españolas, Santa Fe La Vieja recibe cerámica producida en España pero también de otras regiones de Europa.
A pesar de la imposición de un flujo comercial monopólico por parte de la Corona española, existió el ingreso de productos desde otros países a través del comercio intercolonial y del contrabando. En Santa Fe se destaca la presencia, de productos elaborados en otros países europeos como Portugal, Italia, Alemania, de centros productores americanos (Panamá viejo) y de China.
El producto de uso doméstico que se importa en grandes cantidades desde Europa hacia América es la mayólica, un tipo de cerámica de pasta arcillosa cubierta por esmalte de estaño. La técnica de la mayólica se introduce a España en el siglo XI a partir de la ocupación árabe y en los siglos XVI y XVII la producción alcanza su máximo esplendor con una fuerte influencia renacentista.
Dentro del conjunto de de artefactos de proveniencia europea las del tipo renacentista son las que poseen mayor representación en Santa Fe la Vieja. Dentro de esta se encuentran los tipos de origen peninsular conocidos en la bibliografía americana como Sevilla blanco, Sevilla azul sobre blanco, Sevilla azul sobre azul, Talavera de la Reina e Ichtucknee Azul sobre Blanco y las de producción italiana, Faenza y Montelupo con decoración policroma y azul sobre blanco inspirada en motivos de la porcelana Ming, que también llegan a América a través de Sevilla. Durante el siglo XVI la alfarería sevillana estuvo sometida a las múltiples influencias que le ocasionaba ser producida en el puerto comercial entre el Mediterráneo y América. La presencia de productos de otros centros productores así como el establecimiento de ceramistas extranjeros provocó cambios tanto tecnológicos como en sus decoraciones, dando como resultado una producción variada y de componentes muy diversos entre los que se destacaron los italianos, flamencos, talaveranos y orientales.
MEMORIAL DE LoS FUNDADORES.
Este mausoleo, ubicado en la torre de ingreso al Parque Arqueológico, alberga los restos óseos hallados en las ruinas de las iglesias de San Francisco, Santo Domingo y La Merced.
El traslado de los restos se realizó en 2007 con el objetivo de preservar su estado y respetar la sacralidad de los pueblos.
MUSEO DE SITIO.
Dentro del Parque Arqueológico se encuentra el Museo de Sitio, donde se exhiben los principales objetos excavados por Zapata Gollan. A través de ellos se testimonian los más variados aspectos de la vida de la ciudad a finales del siglo XVI y la primera mitad del XVII: vida doméstica, labores y oficios, artesanías, comercio, ajuar, tecnologías constructivas, costumbres y creencias.
Además, en el Museo se exhibe una maqueta que representa a Santa Fe la Vieja a mediados del siglo XVII antes del traslado, que permite recrear el paisaje urbano de lo que con el tiempo se convirtió en sitio arqueológico.
Monedas macuquinaS.
En Santa Fe la Vieja se recuperaron cerca de 100 monedas de plata de forma irregular, acuñadas en Potosí, conocidas como macuquinas.
Las primeras monedas peruanas fueron hechas con yunque y martillo, su burda confección hizo que tengan forma irregular y que muchas veces sea ilegible gran parte de la leyenda. A estas monedas se les conoce con el nombre de “macuquinas”, palabra que al parecer proviene del quechua makkakuna (las golpeadas).
La acuñación de monedas fue una de las industrias más tempranas introducidas por la Corona española en América debido a la importancia que tuvieron los metales preciosos en el proceso colonizador. En el siglo XVI se fundaron cuatro casas de monedas en América cuyo objetivo principal era proveer moneda para uso interno y para ser enviado hacia la península ibérica. La ceca de Potosí comienza a producir monedas de plata a partir de 1575.
Las primeras monedas, conocidas como de “escudo coronado”, en el lado principal o anverso, muestran el escudo imperial de España con todos sus dominios y en el reverso se ubica el escudo de Castilla y León.
En 1652 se incorpora un nuevo diseño en las monedas a raíz del gran fraude producido en la ceca de Potosí, como consecuencia de la adulteración del contenido de plata de las monedas, incorporándose metales de menor calidad como cobre, lo cual provocó su rechazo en diferentes mercados europeos y el consiguiente descrédito de la divisa hispana.
Como resultado los responsables de este fraude fueron condenados a muerte y mediante Real Cédula promulgada por Felipe IV se devaluó la moneda falsificada y se acuñaron los nuevos “pesos columnarios,” así llamados por llevar las columnas de Hércules en el reverso.
La circulación de monedas solía ser escasa en la ciudad de Santa Fe. Por esta razón, hubo distintas disposiciones que autorizaban su reemplazo por las denominadas “monedas de la tierra” como lienzos, sayales y ganado.
CABILDO.
Ubicado frente a la plaza de armas. Originariamente el solar del Cabildo y Cárcel se encontraba al norte de la plaza, después de algunos años paso a ocupar el sitio en que estuvo hasta la mudanza de la ciudad y que en forma análoga se le dio en Santa Fe de la Vera Cruz.
El Cabildo y la Cárcel eran habitaciones contiguas. Actualmente solo queda una estructura que presenta un solo recinto, orientado de este a oeste. La presencia de fragmentos de tejas evidencia el tipo de techo original que tuvo este edificio.
CASA DE CRISTóBAL DE GARAY.
La casa perteneció al hijo del fundador de la ciudad y luego a su nieto el general Don Cristóbal de Garay y Saavedra. Es una estructura rectangular orientada de norte a sur que presenta cuatro recintos dispuestos uno detrás del otro. Actualmente se conservan restos de las paredes de tapia original donde son visibles los vanos correspondientes a las aberturas que comunicaban las habitaciones entre sí. Su cubierta era de tejas y las puertas interiores tenían umbrales.
CASA DE GONZALEZ DE ATAIDE.
Entre las casas principales que hubo en Santa Fe la Vieja, una de las que excavó Zapata Gollan y puede ser visitada es la vivienda de Juan González de Ataide.
Fue éste un portugués casado con hija y nieta de conquistadores, cuya casa responde al esquema típico de la arquitectura doméstica santafesina de esa época. No quedan evidencias del cerco de tapia que rodeaba todo el terreno, ni de las cocinas, despensas y habitaciones de los criados. Pero en el medio del amplio solar (cuarto de manzana) puede verse la tira conformada por las habitaciones principales: sala y aposentos. Una de las habitaciones, próxima a la calle, tal vez sea una de las tiendas de González de Ataide que mencionan documentos de la época.
CASA DE JUAN DE GARAY.
Juan de Garay fundó Santa Fe el 15 de noviembre de 1573. La expedición fundadora a su mando había salido desde Asunción y estaba integrada por 9 españoles y 75 mancebos.
Su casa estaba ubicada frente a la plaza pero desapareció por la acción erosiva del río sobre la barranca.
EL RÍO.
La ciudad fue fundada junto al río de los Quiloazas, hoy San Javier, afluente del Paraná. Era la principal vía fluvial que permitía las comunicaciones y el comercio de Santa Fe con el Paraguay y el Río de la Plata, con salida al Atlántico.
Pero el río fue también uno de los motivos que llevaron a trasladar la ciudad hacia mediados del siglo XVII. Las crecientes hacían imposible el tránsito por los caminos y anegaban su entorno rural. También estas periódicas crecientes habían comenzado a alarmar a las autoridades dado que las aguas socavaban la barranca de la ciudad y ocasionaron el derrumbe de algunas viviendas y de la Iglesia de San Roque.
IGLESIA DE LA MERCED.
Los mercedarios fueron los últimos en terminar su iglesia en Santa Fe la Vieja. Al igual que las otras iglesias está orientada de sur a norte. El recinto interior es de 38,80 por 4,30 metros. El altar se ubicaba en el extremo sur. Las ruinas de esta iglesia son las únicas que no presentan la prolongación de los muros frente a la fachada norte para formar el atrio cubierto
En su interior se encontraron 48 esqueletos distribuidos en 41 entierros.
IGLESIA DE SANTO DOMINGO.
Los restos de esta iglesia fueron los segundos localizados por Zapata Gollan, después de la ubicación de la Iglesia de San Francisco.
Se ubica y se orienta como la actual iglesia de los Dominicos en la ciudad de Santa Fe de la Vera Cruz.
Es una iglesia de una sola nave de 30 por 6,15 metros, por su magnitud es la segunda estructura de importancia en el Parque Arqueológico.
En su interior se encontraron cerca de cien restos humanos sepultados.
PARROQUIA DE SAN ROQUE.
Sobre la calle de la Compañía de Jesús, una cuadra hacia el norte, se edificó la Iglesia Parroquial de San Roque, para la doctrina de “naturales”, denominación en la que se incluían personas pertenecientes a los pueblos originarios y también africanos esclavizados.
Se sabe que esta iglesia estuvo cubierta de tejas.
En 1652, cuando se habían iniciado las tareas de la mudanza de la ciudad, la iglesia de San Roque ya estaba en riesgo por la erosión de la barranca, según un documento de ese año. Cuando Zapata Gollan localiza la vieja ciudad ya no quedaban restos de esta iglesia.
PLAZA DE ARMAS.
De la plaza hoy queda sólo un triángulo debido a la acción erosiva del río. Allí Zapata Gollan colocó un tronco que rememora al rollo fundacional, que Garay mandara levantar el domingo 15 de noviembre de 1573, cuando se realizaron los ritos de la fundación.
Por el lado sur de la Plaza, se encuentran los restos del Cabildo, modestos vestigios de lo que fuera sede de la administración capitular de un amplio territorio que comprendía las actuales provincias de Santa Fe y Entre Ríos, y partes de las de Buenos Aires, Córdoba y Corrientes. Se conservan también vestigios de las casas de Alonso Fernández Montiel y Francisco de Páez, dos vecinos principales. En los bordes de la plaza desaparecidos por la acción del río se encontraban la iglesia parroquial, la iglesia y colegio de la Compañía de Jesús y la casa del fundador, que luego fue de su hija Jerónima, casada con Hernandarias.
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BERNEGAL.
Los ejemplares de bernegal recuperados en las excavaciones de Santa Fe la Vieja fueron asociados por Zapata Gollan con la costumbre de tomar una infusión de yerba mate que tenían los guaraníes y que fue adoptada por los españoles. Los bernegales de Santa Fe la Vieja son una especie de tazón oval de cerámica con bordes ondulados con forma de media calabaza. Precisamente los guaraníes lo bebían en una calabaza que pasaba por boca de todos. A los españoles les habría causado repulsión beberlo de esta manera y entonces introdujeron una serie de transformaciones. Primero, la adopción de un recipiente de cerámica para beberlo, que era de manufactura guaraní, como otros contenedores que también se usaban en las viviendas hispano-criollas. Y además inventaron un “apartador”, una especie de cuchara de metal plana, que se utilizaba para detener la yerba molida y tomar el líquido.
Dice Zapata Gollan que además del "bernegal", que desempeñó las funciones de la calabaza grande (Cucurbita moschata) entre ciertas clases sociales dentro del ambiente urbano, se introduce el uso del mate o calabaza pequeña (Lagenaria vulgaris), de la que toma el nombre no sólo la yerba paracuaria de los jesuitas (Ilex paraguariensis), sino también su infusión. Los españoles habrían usado el bernegal y el apartador para preparar la infusión, y el mate y la bombilla para beberla, hasta que finalmente se abandonó el uso del bernegal.
Los bernegales encontrados en Santa Fe la Vieja representan en el nuevo mundo colonial, la creación de nuevos objetos de manufactura indígena con influencias hispanas, pero también la adopción de productos y costumbres americanas por parte de los europeos que vivían en Santa Fe la Vieja.
La especie yerba mate (Ilex paraguariensis) es nativa de las regiones subtropicales de Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay. Santa Fe la Vieja fue una ciudad muy importante en el comercio de este producto. Actuaba como eje articulador entre Buenos Aires, el Paraguay, el Tucumán, gracias a su carácter portuario como por los caminos y rutas que permitían el tráfico de mercancías, ganados y yerba mate hacia el Perú.
BOTIJAS.
Las Botijas fueron el contenedor comercial más utilizado para almacenar y transportar mercancías en los barcos hacia las colonias (como aceite de oliva, vino u otro tipo de sustancias líquidas y sólidas) donde continuaban en uso. Producidas en Sevilla, se conocen como “botijas peruleras” desde el año 1542, ya que su destino era Perú.
Aunque se confeccionaron con distintas capacidades y morforlogías, se trata siempre de recipientes de forma oval alargada o redonda, con base curva inestable y con boca estrecha, que se sellaba con corcho y yeso para proteger su contenido de derrames o sustracciones. Por lo general tenían vidriado en su interior cuando estaban destinadas al transporte de líquidos.
Suelen tener marcas estampadas o incisas que servían para identificar a su propietario tanto en el puerto de embarque como en el destino.
En Santa Fe La Vieja se encontró un fragmento de gollete con la sigla IHS incisa. La utilización de signos cristianos era habitual con el fin de que protegiesen a la mercancía de los peligros del viaje, ya sea naufragios o piratería.
CABILDO.
Ubicado frente a la plaza de armas. Originariamente el solar del Cabildo y Cárcel se encontraba al norte de la plaza, después de algunos años paso a ocupar el sitio en que estuvo hasta la mudanza de la ciudad y que en forma análoga se le dio en Santa Fe de la Vera Cruz.
El Cabildo y la Cárcel eran habitaciones contiguas. Actualmente solo queda una estructura que presenta un solo recinto, orientado de este a oeste. La presencia de fragmentos de tejas evidencia el tipo de techo original que tuvo este edificio.
CASA AMBIENTADA
DE VERA MUXICA.
Es un espacio ambientado interactivo que recrea una casa principal en Santa Fe la Vieja durante la primera mitad del siglo XVII.
La visita a la casa ofrece un recorrido por el pasado que permite la observación de réplicas de los diversos elementos materiales que se utilizaban para equipar e iluminar los espacios, consumir, vestirse y proveer de todo lo necesario para la vida doméstica, apoyado por un sistema de iluminación y sonido que reproduce diálogos entre habitantes permanentes y circunstanciales de la casa.
Esta construcción es el resultado de un emprendimiento de la Asociación Amigos de Santa Fe la Vieja que gestionó los fondos necesarios ante la Fundación Rafael del Pino (España), institución que la ha financiado en homenaje a doña Rafaela de Vera Muxica, virreina del Río de la Plata, cuyos ascendientes vivieron en Santa Fe desde los tiempos de Santa Fe la Vieja.
CASA DE CRISTóBAL DE GARAY.
La casa perteneció al hijo del fundador de la ciudad y luego a su nieto el general Don Cristóbal de Garay y Saavedra. Es una estructura rectangular orientada de norte a sur que presenta cuatro recintos dispuestos uno detrás del otro. Actualmente se conservan restos de las paredes de tapia original donde son visibles los vanos correspondientes a las aberturas que comunicaban las habitaciones entre sí. Su cubierta era de tejas y las puertas interiores tenían umbrales.
CASA DE GONZALEZ DE ATAIDE.
Entre las casas principales que hubo en Santa Fe la Vieja, una de las que excavó Zapata Gollan y puede ser visitada es la vivienda de Juan González de Ataide.
Fue éste un portugués casado con hija y nieta de conquistadores, cuya casa responde al esquema típico de la arquitectura doméstica santafesina de esa época. No quedan evidencias del cerco de tapia que rodeaba todo el terreno, ni de las cocinas, despensas y habitaciones de los criados. Pero en el medio del amplio solar (cuarto de manzana) puede verse la tira conformada por las habitaciones principales: sala y aposentos. Una de las habitaciones, próxima a la calle, tal vez sea una de las tiendas de González de Ataide que mencionan documentos de la época.
CASA DE JUAN DE GARAY.
Juan de Garay fundó Santa Fe el 15 de noviembre de 1573. La expedición fundadora a su mando había salido desde Asunción y estaba integrada por 9 españoles y 75 mancebos.
Su casa estaba ubicada frente a la plaza pero desapareció por la acción erosiva del río sobre la barranca.
CERÁMICA GOYA MALABRIGO.
Este tipo de alfarería es característico de los pueblos originarios que habitaron el río Paraná desde hace aproximadamente 2000 años antes del presente, conocidos para la arqueología como entidad arqueológica Goya-Malabrigo.
En el siglo XVI cuando los colonizadores españoles llegaron a esta región, se encontraron con estas sociedades a quienes describieron en sus documentos con los nombres de chanás, timbúes, caracaráes, corondás, mocoretás, quiloazas, calchines y colastinés.
Los contenedores cerámicos constituyen el único registro material -que perdura hasta nuestros días- en el que las sociedades plasmaron sus representaciones simbólicas y sus manifestaciones artísticas.
Mediante el modelado y técnicas de decoración incisas realizaron figuras de animales y humanas que formaban parte de los contenedores. Se ubicaban en las vasijas como apéndices o en las paredes externas de las mismas. Pueden haber cumplido la función de asas de los recipientes, de picos vertedores o simplemente tenían un carácter decorativo.
Los apéndices pueden ser siluetas bidimensionales o modelados tridimensionales. Aparecen principalmente en fuentes, ollas globulares y campanas.
La presencia de estos apéndices en el sitio Santa Fe la Vieja se relaciona tanto con instalación de la ciudad sobre un asentamiento indígena previo así como con el sometimiento e integración de estos grupos al espacio de dominación colonial ocupados en el servicio de las casas de sus vecinos.
EL RÍO.
La ciudad fue fundada junto al río de los Quiloazas, hoy San Javier, afluente del Paraná. Era la principal vía fluvial que permitía las comunicaciones y el comercio de Santa Fe con el Paraguay y el Río de la Plata, con salida al Atlántico.
Pero el río fue también uno de los motivos que llevaron a trasladar la ciudad hacia mediados del siglo XVII. Las crecientes hacían imposible el tránsito por los caminos y anegaban su entorno rural. También estas periódicas crecientes habían comenzado a alarmar a las autoridades dado que las aguas socavaban la barranca de la ciudad y ocasionaron el derrumbe de algunas viviendas y de la Iglesia de San Roque.
EL SITIO ARQUEOLÓGICO.
Santa Fe la Vieja fue abandonada por sus antiguos pobladores a mediados del siglo XVII. Recién en el año 1949 en campos de cultivo de la Colonia Cayasta, Agustín Zapata Gollan –Director del Departamento de Estudios Etnográficos y Coloniales- localizó y excavó las ruinas de Santa Fe la Vieja, de la que se conservan dos tercios de la traza urbana original, que fue parcialmente erosionada por el río San Javier.
Zapata Gollan localizó 79 estructuras de tapia de las antiguas viviendas, iglesias y cabildo, asociadas a restos arqueológicos de cerámica, metal, vidrio y hueso, utilizados y consumidos por los santafesinos entre 1573 y 1660. Actualmente es un Parque Arqueológico que conserva los restos de la antigua ciudad y está abierto a la visita.
La colección arqueológica incluye: 49.000 artefactos inventariados (principalmente de cerámica) en Museo Etnográfico y Museo de sitio.
IGLESIA DE LA MERCED.
Los mercedarios fueron los últimos en terminar su iglesia en Santa Fe la Vieja. Al igual que las otras iglesias está orientada de sur a norte. El recinto interior es de 38,80 por 4,30 metros. El altar se ubicaba en el extremo sur. Las ruinas de esta iglesia son las únicas que no presentan la prolongación de los muros frente a la fachada norte para formar el atrio cubierto
En su interior se encontraron 48 esqueletos distribuidos en 41 entierros.
IGLESIA DE SAN FRANCISCO.
De las seis iglesias que existieron en Santa Fe la Vieja, tres han desaparecido (la parroquia de españoles, la de San Roque y la Compañía de Jesús) y se conservan otras tres: San Francisco, La Merced, y Santo Domingo.
La principal de todas, por su significación y envergadura, y además la única de la que se ha excavado también su convento, es la que perteneció a la orden fransciscana. Se trata de un espacio importante, definido por una sola nave y planta rectangular, precedido por un pórtico en el que los muros laterales avanzan sobre la fachada ofreciendo el resguardo del tejado sobre parte del atrio.
El visitante se impacta por este conjunto y, también, por la presentación museográfica que replica las sepulturas de los vecinos y religiosos que allí fueron enterrados.
A través de los testamentos, Zapata Gollan pudo establecer la identidad de tres enterratorios importantes. Cerca de la puerta de ingreso, el del presbítero Juan Bautista Centurión enterrado junto a su padre Juan de Bernardo, uno de los vecinos fundadores de Santa Fe, y de su madre. En el privilegiado lugar de la capilla mayor, en la parte central: Alonso Fernández Montiel el mozo y su hija Jerónima. Muy próximo a este último, del lado del Evangelio, el sepulcro de doña Jerónima de Contreras, la hija del fundador de la ciudad, y su marido Hernandarias de Saavedra, primer gobernador criollo del Río de la Plata.
IGLESIA DE SANTO DOMINGO.
Los restos de esta iglesia fueron los segundos localizados por Zapata Gollan, después de la ubicación de la Iglesia de San Francisco.
Se ubica y se orienta como la actual iglesia de los Dominicos en la ciudad de Santa Fe de la Vera Cruz.
Es una iglesia de una sola nave de 30 por 6,15 metros, por su magnitud es la segunda estructura de importancia en el Parque Arqueológico.
En su interior se encontraron cerca de cien restos humanos sepultados.
INGRESO AL PARQUE.
Este es el punto de inicio del recorrido por el Parque Arqueológico Santa Fe la Vieja.
Uno de los bustos de la plaza recuerda a Juan de Garay, fundador de la ciudad. A su derecha, se encuentran inscriptos en marmol, los nombres de los integrantes de la expedición fundadora que se convirtieron en los primeros vecinos de Santa Fe el domingo 15 de noviembre de 1573. El otro busto conmemora a Agustín Zapata Gollan, quien en 1949 descubrió las ruinas de la vieja ciudad y fue su principal investigador.
Cuatro siglos atrás, la calle que corre de norte a sur, era el límite oeste de la traza urbana, mientras que la calle que corre hacia el río, en el este, entraba a la ciudad en dirección a la Plaza.
Cuando Zapata Gollan comenzó las excavaciones, estas tierras estaban ocupadas por dos chacras de la Colonia Cayastá que fueron expropiadas por el gobierno de la Provincia para permitir que los restos de la vieja ciudad pudieran ser investigados, conservados y abiertos al público.
Desde 1940 el sitio fue considerado como “Lugar Histórico Nacional”, tal como lo señala el monolito de granito ubicado cerca del pórtico. Pero en 1957, como consecuencia del descubrimiento de Santa Fe la Vieja, fue declarado “Monumento Histórico Nacional”.
El memorial de los fundadores, emplazado en la torre de ingreso al Parque Arqueológico, alberga los restos óseos hallados en las ruinas de las Iglesia de San Francisco, Santo Domingo y La Merced.
JARRA.
Este tipo de contenedores utilizados para servir líquidos formaban parte de la vajilla de las familias españolas y respondía a las prácticas de consumo que trajeron los europeos a América.
En las excavaciones de Santa Fe la Vieja se han recuperado jarras, en su mayoría de manufactura indígena local y en menor medida vidriadas o de mayólica. Las jarras fabricadas con técnicas indígenas guaraníes forman parte de un conjunto de artefactos hispano-indígenas, también denominada cerámica colonial (Zorzi y Agnolin 2013), híbrida (Card 2013) o criolla (Linero Baroni 2001), que se caracteriza por la presencia de formas y motivos decorativos de influencia europea pero fabricados con técnicas alfareras locales. La mayoría de estas jarras están pintadas con engobe rojo, algunas tienen motivos pintados en líneas blancas, incisiones o punteados y otras tienen el cuerpo modelado con los gallonados característicos de las jarras de plata europeas, que seguramente también estuvieron presentes en algunas viviendas.
Los artefactos hispano indígena dan cuenta un nuevo tipo de alfarería que surge en el contexto colonial y que responde a un modo de vida europeo implantado en América, pero también es una evidencia de la continuidad y transformación de las prácticas alfareras indígenas que sobrevivieron al colonialismo español.
LA FUNDACIÓN DE SANTA FE.
Santa Fe fue fundada el 15 de noviembre de 1573 por Juan de Garay en tierra de calchines y mocoretás, como primera etapa de la política de abrir puertas a la tierra y con el objetivo de romper el aislamiento de los españoles del Paraguay, establecidos allí desde el abandono de la primera Buenos Aires ocurrido en 1537.
El lugar elegido para fundar Santa Fe, sobre uno de los brazos del río Paraná, aseguraba a los recursos necesarios para la subsistencia de los pobladores.
Su localización, además, la convertía en una encrucijada de caminos fluviales y terrestres, nudo que permitía sortear los inconvenientes del Chaco y comunicar al Paraguay con la salida al Río de la Plata y con el Perú.
La conquista implicó la definición de un nuevo orden, el sometimiento de los pueblos originarios mediante la posesión de sus tierras, el control político administrativo de los territorios y la imposición de nuevas pautas culturales y religiosas.
La ciudad perduró aquí hasta 1660, cuando fue abandona y trasladada al actual emplazamiento, Santa Fe de la Vera Cruz.
LA IdeNTIDAD DEL SITIO
Y LA POLÉMICA.
Después de 1950 se desata una polémica que tuvo difusión en la prensa y que duraría varios años, cuando se hacen públicas las afirmaciones del Ing. Nicanor Alurralde contradiciendo la tesis de autenticidad del hallazgo de la primitiva Santa Fe.
Pero Zapata Gollan contaba para la identidad del sitio, con la localización en perfecta concordancia con el nuevo emplazamiento de Santa Fe de la Vera Cruz y también con el conjunto de monedas y medallas exhumadas que permitieron al numismático Humberto Burzio, afirmar que las mismas pertenecían a la época en que Santa Fe estuvo en su primer asentamiento. Además, por medio de sus trabajos historiográficos los ingenieros Augusto Fernández Díaz y Víctor Nícoli, apoyaron a Zapata Gollan.
Finalmente, en 1951 la Sociedad Argentina de Antropología y en 1952 la Academia Nacional de la Historia se expidieron sobre el tema abalando la autenticidad del hallazgo de Zapata Gollan. El 25 de marzo de 1957 se declara a Santa Fe la Vieja Monumento Histórico Nacional.
LA LOCALIZACIÓN DEL SITIO.
“El descubrimiento de las tres iglesias, en perfecta concordancia con la localización que habían tenido en la ciudad nueva fue uno de los principales argumentos que le permitieron probar la identidad de lo descubierto".
Luis María Calvo.
En 1949, Agustín Zapata Gollan inició las excavaciones en el objetivo de ubicar el sitio donde se había fundado la ciudad de Santa Fe en 1573, cumplimentando lo dispuesto por la ley provincial N º 3361/48. La localización del sitio no fue casual, Zapata Gollan conocía tesis precursoras de otros historiadores y tradiciones orales que ubicaban a Santa Fe la Vieja en ese lugar. Los vecinos le relataban que sus antepasados habían alcanzado a ver restos de muros y que, al arar la tierra o en los derrumbes de la barranca, encontraban objetos antiguos.
En julio de 1949 Zapata Gollan comenzó sus excavaciones en el sitio donde se levantaba “el monolito”, un pilar conmemorativo levantado en 1923 con una placa colocada por el gobernador Mosca, en homenaje a Juan de Garay, junto a una inscripción que recordaba el Milagro de la Virgen, ocurrido allí en 1636 y otra de 1939 del gobernador Manuel María de Iriondo.
El 4 de noviembre de 1949 Zapata Gollan comunica a las autoridades provinciales el hallazgo de las ruinas del templo de San Francisco. Ese mismo mes la Comisión Nacional de Museos, Monumentos y Lugares Históricos coloca en el sitio donde se realizaban las excavaciones un nuevo monolito de granito indicando el carácter de Lugar Histórico Nacional del emplazamiento de la primitiva ciudad de Santa Fe.
LA SOCIEDAD SANTAFESINA.
En Santa Fe convivieron diferentes grupos étnicos de origen americano, europeo y africano, en el contexto de la conquista y colonización española en América, lo que dio lugar a una sociedad compleja y multicultural, organizada bajo el modelo y con hegemonía del componente hispánico.
Europeos, criollos y guaraníes.
El componente de población “blanca” de la ciudad estuvo constituido mayoritariamente por europeos que habían conquistado las Indias y por sus hijos americanos. Eran soldados desocupados, hijos segundones, perseguidos por la justicia o personajes deseosos de ascenso socio-económico rápido, que ya no encontraban cabida en un continente empobrecido y asolado por las guerras. Algunos de ellos, como Juan de Garay, habían l legado muy jóvenes, casi adolescentes, en compañía de algún pariente.
El grupo inicial de pobladores de Santa Fe se conformó con los expedicionarios (siete españoles y sesenta y nueve mancebos) que acompañaron a Garay en la fundación de la ciudad. Más tarde se incorporaron otros españoles y también portugueses. Junto con la expedición fundadora también vivieron guaraníes del Paraguay que ya habían convivido con los españoles en Asunción.
Los africanos.
En Santa Fe vivió un gran número de personas de origen africano en situación de esclavitud. Eran originarios de Angola, Costa de Marfil y Cabo Verde, donde eran vendidos como prisioneros de guerra por los jefes tribales o capturados en expediciones por esclavistas árabes. Eran forzados a viajar en barcos fletados por España, Portugal, Inglaterra u Holanda. Los que llegaron a Santa Fe fueron introducidos desde Buenos Aires o el Brasil. Su presencia en la sociedad santafesina se documenta desde la segunda década del siglo XVII.
LAS SOCIEDADES ORIGINARIAS.
Al momento de la llegada de los españoles, el área que más tarde ocupó el territorio santafesino se encontraba poblada por distintos grupos étnicos cuyos territorios se extendían por las llanuras pampeana y chaqueña, y las costas del río Paraná.
La región donde se asentó Santa Fe estaba poblada desde hace al menos 3.000 años por sociedades cazadoras-recolectoras y horticultoras, que vivían en el ámbito del río Paraná.
Los primeros grupos colonizadores españoles que llegaron a la región se encontraron con un territorio habitado por diferentes grupos, registrados en las crónicas europeas con los nombres de chanás, timbúes, corondás, mocoretás, quiloazas, calchines, colastinés y querandíes.
Las poblaciones originarias del Paraná fueron sometidas y reducidas o incorporadas como indios de encomienda.
Otros grupos cazadores recolectores conocidos como abipones, mocovíes y tobas habitaban en la región chaqueña. Los pueblos de la región chaqueña defendieron su territorio y atacaron constantemente la ciudad de Santa Fe hasta el momento de su traslado. La adopción del caballo transformó su estrategia de ocupación territorial brindándole una mayor movilidad.
MAYÓLICA.
El establecimiento de una sociedad colonial en América a mediados del siglo XVI dio lugar a la demanda de importación de productos y de una amplia variedad de bienes en el deseo de reproducir los modos de vida característicos del occidente europeo. Como el resto de las colonias españolas, Santa Fe La Vieja recibe cerámica producida en España pero también de otras regiones de Europa.
A pesar de la imposición de un flujo comercial monopólico por parte de la Corona española, existió el ingreso de productos desde otros países a través del comercio intercolonial y del contrabando. En Santa Fe se destaca la presencia, de productos elaborados en otros países europeos como Portugal, Italia, Alemania, de centros productores americanos (Panamá viejo) y de China.
El producto de uso doméstico que se importa en grandes cantidades desde Europa hacia América es la mayólica, un tipo de cerámica de pasta arcillosa cubierta por esmalte de estaño. La técnica de la mayólica se introduce a España en el siglo XI a partir de la ocupación árabe y en los siglos XVI y XVII la producción alcanza su máximo esplendor con una fuerte influencia renacentista.
Dentro del conjunto de de artefactos de proveniencia europea las del tipo renacentista son las que poseen mayor representación en Santa Fe la Vieja. Dentro de esta se encuentran los tipos de origen peninsular conocidos en la bibliografía americana como Sevilla blanco, Sevilla azul sobre blanco, Sevilla azul sobre azul, Talavera de la Reina e Ichtucknee Azul sobre Blanco y las de producción italiana, Faenza y Montelupo con decoración policroma y azul sobre blanco inspirada en motivos de la porcelana Ming, que también llegan a América a través de Sevilla. Durante el siglo XVI la alfarería sevillana estuvo sometida a las múltiples influencias que le ocasionaba ser producida en el puerto comercial entre el Mediterráneo y América. La presencia de productos de otros centros productores así como el establecimiento de ceramistas extranjeros provocó cambios tanto tecnológicos como en sus decoraciones, dando como resultado una producción variada y de componentes muy diversos entre los que se destacaron los italianos, flamencos, talaveranos y orientales.
MEMORIAL DE LoS FUNDADORES.
Este mausoleo, ubicado en la torre de ingreso al Parque Arqueológico, alberga los restos óseos hallados en las ruinas de las iglesias de San Francisco, Santo Domingo y La Merced.
El traslado de los restos se realizó en 2007 con el objetivo de preservar su estado y respetar la sacralidad de los pueblos.
MUSEO DE SITIO.
Dentro del Parque Arqueológico se encuentra el Museo de Sitio, donde se exhiben los principales objetos excavados por Zapata Gollan. A través de ellos se testimonian los más variados aspectos de la vida de la ciudad a finales del siglo XVI y la primera mitad del XVII: vida doméstica, labores y oficios, artesanías, comercio, ajuar, tecnologías constructivas, costumbres y creencias.
Además, en el Museo se exhibe una maqueta que representa a Santa Fe la Vieja a mediados del siglo XVII antes del traslado, que permite recrear el paisaje urbano de lo que con el tiempo se convirtió en sitio arqueológico.
Monedas macuquinaS.
En Santa Fe la Vieja se recuperaron cerca de 100 monedas de plata de forma irregular, acuñadas en Potosí, conocidas como macuquinas.
Las primeras monedas peruanas fueron hechas con yunque y martillo, su burda confección hizo que tengan forma irregular y que muchas veces sea ilegible gran parte de la leyenda. A estas monedas se les conoce con el nombre de “macuquinas”, palabra que al parecer proviene del quechua makkakuna (las golpeadas).
La acuñación de monedas fue una de las industrias más tempranas introducidas por la Corona española en América debido a la importancia que tuvieron los metales preciosos en el proceso colonizador. En el siglo XVI se fundaron cuatro casas de monedas en América cuyo objetivo principal era proveer moneda para uso interno y para ser enviado hacia la península ibérica. La ceca de Potosí comienza a producir monedas de plata a partir de 1575.
Las primeras monedas, conocidas como de “escudo coronado”, en el lado principal o anverso, muestran el escudo imperial de España con todos sus dominios y en el reverso se ubica el escudo de Castilla y León.
En 1652 se incorpora un nuevo diseño en las monedas a raíz del gran fraude producido en la ceca de Potosí, como consecuencia de la adulteración del contenido de plata de las monedas, incorporándose metales de menor calidad como cobre, lo cual provocó su rechazo en diferentes mercados europeos y el consiguiente descrédito de la divisa hispana.
Como resultado los responsables de este fraude fueron condenados a muerte y mediante Real Cédula promulgada por Felipe IV se devaluó la moneda falsificada y se acuñaron los nuevos “pesos columnarios,” así llamados por llevar las columnas de Hércules en el reverso.
La circulación de monedas solía ser escasa en la ciudad de Santa Fe. Por esta razón, hubo distintas disposiciones que autorizaban su reemplazo por las denominadas “monedas de la tierra” como lienzos, sayales y ganado.
PARROQUIA DE SAN ROQUE.
Sobre la calle de la Compañía de Jesús, una cuadra hacia el norte, se edificó la Iglesia Parroquial de San Roque, para la doctrina de “naturales”, denominación en la que se incluían personas pertenecientes a los pueblos originarios y también africanos esclavizados.
Se sabe que esta iglesia estuvo cubierta de tejas.
En 1652, cuando se habían iniciado las tareas de la mudanza de la ciudad, la iglesia de San Roque ya estaba en riesgo por la erosión de la barranca, según un documento de ese año. Cuando Zapata Gollan localiza la vieja ciudad ya no quedaban restos de esta iglesia.
PLAZA DE ARMAS.
De la plaza hoy queda sólo un triángulo debido a la acción erosiva del río. Allí Zapata Gollan colocó un tronco que rememora al rollo fundacional, que Garay mandara levantar el domingo 15 de noviembre de 1573, cuando se realizaron los ritos de la fundación.
Por el lado sur de la Plaza, se encuentran los restos del Cabildo, modestos vestigios de lo que fuera sede de la administración capitular de un amplio territorio que comprendía las actuales provincias de Santa Fe y Entre Ríos, y partes de las de Buenos Aires, Córdoba y Corrientes. Se conservan también vestigios de las casas de Alonso Fernández Montiel y Francisco de Páez, dos vecinos principales. En los bordes de la plaza desaparecidos por la acción del río se encontraban la iglesia parroquial, la iglesia y colegio de la Compañía de Jesús y la casa del fundador, que luego fue de su hija Jerónima, casada con Hernandarias.
Juan de Garay.
Juan de Garay, de origen vizcaíno, nacido en la aldea de Villalba de Losa, arribó al Perú en 1545, acompañando a su tío, el licenciado Pedro de Zárate. Participó en la fundación de Santa Cruz de la Sierra. Desde Asunción bajó al Paraná y el 15 de noviembre de 1573 fundó Santa Fe (el primer asentamiento urbano formal del Río de la Plata).
En 1580 fundó Buenos Aires con el objetivo de completar su política de "abrir puertas a la tierra".
En 1583, mientras regresaba a Santa Fe desde Buenos Aires, fue sorprendido y muerto por un grupo de aborígenes.
NATEGONAC (Mocoví).
CIGÜEÑA (así mencionada por paucke).
“Esta Nategonac tiene un enemigo especial en un gato silvestre; cuando ella está parada a la orilla de un lago o sentada arriba en su nido un gato se arrastra completamente inadvertido hacia ella, salta sobre el lomo, se prende tan firmemente con las garras que el ave no tiene poder ninguno de librarse de él. Ella se eleva por sus alas al aire, pero el gato la muerde en la nuca y bebe la sangre hasta que la cigüeña cae al suelo, entonces él la come”
Martín Dobrizhoffer
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